2018年下半年国考教师资格证幼儿园综合素质试题

30.材料:
班上的一些小朋友不喜欢洗手。有些小朋友虽然洗手，也只是简单地冲冲水就算了。
户外活动后，韩老师把小朋友分成两组:一组念着儿歌认真地洗手，另一组暂时不洗手。韩老师拿出两块柚子皮，一组一块，让小朋友分别摸柚子皮内层。红红突然叫起来:“黑了，黑了!”果然，没洗手的那组小朋友摸过的柚子皮内层已经黑乎乎的了。韩老师趁机提问:“柚子皮为什么会变黑呀?”孩子们抢着说:“他们没洗手，手很脏。”“手上有土，把柚子皮弄脏了。”韩老师连忙引导:“这是我们能看见的，还有我们看不见的呢?”“细菌、病毒。”孩子们大声地说。韩老师趁热打铁:“如果我们不洗手就拿东西吃，手上的脏东西会沾到食物上，脏东西进入我们的肚子，身体会怎样?我们应该怎样做呢?”孩子们叽叽喳喳地讨论开来，最后得出了“一定要认真洗手，做健康的小主人”的结论。活动结束后，没洗手的小朋友，立刻跑到洗手池边洗手，洗得格外认真。洗了手的小朋友中，有人感觉自己没洗干净，就认真地又洗了一遍。
自此，小朋友们大都能自觉地去洗手，如果某个小朋友忘记洗手，其他的小朋友也会提醒他。

31.材料
一天早上，陈一航蹦蹦跳跳地走进教室，在搬椅子时，他发现旁边小朋友的椅子上有一本书没有收好，便大声喊道:“余老师，这儿有一本书没有收。”余老师笑着说:“那就请你把它送回去，好吗?”他高兴地把书拿往图书角。由于陈一航平时吃饭、睡觉、上课、活动无一不让老师费心，所以余老师一直盯着他的送书过程，生怕他把书拿到别处去。当他把书拿到书柜前，正想顺手往里面一扔时，余老师连忙说:“谢谢你哦，你帮了我一个大忙，要不等会儿我还得自己把书整理好。”他听了后连忙把书放整齐，离开书柜了，还不时地回头看看书本是否会掉下来。
余老师被陈一航的这个行为所触动，立刻走过去，轻轻拍了拍他，说:“陈一航，原来你那么会整理书啊，那你愿意做‘图书管理员’吗?把小朋友们没有收好的书，都送到这里来收放整齐。”他高兴地说:“当然可以!我放书最整齐了!”
之后的一个星期，在余老师的引导下，陈一航很用心地寻找没有收回图书角的书，把书摆放整齐，在其他方面也进步了很多。

32.材料
民族文化的独特性和优越性，不仅体现于显性的世界观和价值观，而且根植于隐性的思维模式中。在人类文明的进程中，中华文明之所以延续得如此绵长，在很大程度上得益于我们这个民族独特的方法论和辩证法原则，得益于中国人思考问题的方式和解决问题的路径。辩证矛盾思维即是其中之一。
辩证矛盾思维特别注重时间性。既然矛盾双方之间的辩证运动是在时间中展开的，时间就不是可有可无的，而必须是参与事件的重要因素。因此，辩证思维特别看重“时机”，追求“时中”。
“时中”一词最早出现于《周易》“蒙”卦的《彖传》:“蒙，享。以亨行，时中也。”意思是说，蒙卦表示希望亨通，所以，以通来行事，是符合“蒙”这个时机的。可见，所谓“时中”，主要有两方面的含义:一是要“合乎时宜”，二是要“随时变通”。中而非时，不谓之中。同样，时而不中，更不谓之中了。
《资治通鉴》中记载了这么一个故事，说韩国的国君韩昭侯准备修建一个高门，但他的谋士屈宜臼却奉劝他不要这么做。屈宜臼说:“如果你非要修建这个高门，恐怕你还等不到这个高门修建完，就要死了。为什么呢?因为时机不对。国君在自己家修建一个高一点的门楼，搞得气派一些，有错吗?没有错。当年我们国富民强的时候，你如果修建一个高门，肯定没有问题。可是今天的情况已经不一样了，秦国去年刚刚攻占了我们的宜阳城，我国元气大伤，你偏偏要在这个时候修建高门，势必会使百姓离心，将士散德，韩国的败落就不可避免了。”结果，韩昭侯没有听屈宜臼的劝告，而屈宜臼的预言也应验了，高门还没有修好，韩昭侯就去世了。
当然，这只是一个小故事，但其中蕴含的道理却非常深刻。正如屈宜臼说的那句话;“吾所谓时者，非时日也。夫人固有利、不利时。”意思是说，我所说的时间，不是客观的时间，而是参与到事情当中来的时间。在合适的时间做一件事情，效果会很好;在不合适的时间做同件事情，往往会很糟。这正是“举事而不时，力虽尽而功不成”的道理。
正因为此，中国文化对时间非常敏感，强调做任何事情都要相时而动，顺势而行。
《中庸》中说:“君子之中庸也，君子而时中;小人之中庸也，小人而无忌惮也。”宋代学者朱熹在注释“时中”时也说:“盖中无定体，随时而在，是乃平常之理也。”即是指，“中庸”，是因“时”而“中”的，并非骑墙、折中，更不是简单、僵化的“中间地带”。“时中”又是何其之难!因为它在实践中很难把握，你不可能一劳永逸地抓住它，然后照本宣科地去实践。但是，认识到这种困难并不是坏事，因为你一旦明白了“时中”的艰难，就会有一种危机感。而这种危机感又会让你在行为中谨小慎微、如履薄冰，相时顺势，减少犯错。
（摘编自祝和军《中国传统文化中的辩证思维》）