2019年成人高考高升专语文考前密押试题及答案

二、阅读下面文字。完成7〜10题。（16分。每小题4分）
近些年，关于缅甸琥珀的研究不断取得重要进展，如在琥珀中发现了样子古怪的陷阱蚂蚁，全新的昆虫类群奇翅目，以及反鸟类的翅膀等。现在，琥珀里竟然出现了恐龙的身影小截恐龙尾巴。这块琥珀可以被小孩轻松地攥在手心里，琥珀里的这截尾巴很短， 完全展开后只有约6厘米长，估计尾巴的主人身长也只有18厘米多，是一条非常迷你的幼体小恐龙。那么，仅凭短短的一小截尾巴，研究人员如何鉴定出它是属于恐龙的呢？为了获得可靠的数据，我们需要对样本进行细致的分析，但是通常不会为了取出琥珀里的样本而破开琥珀。因为经过了漫长的岁月，样本已经变得非常脆弱，损毁的风险很大。好在现在有了电子计算机断层扫描（显微CT）和同步辐射等技术，可以对样本进行无损检测和研究。这样不仅能够获得样本的表面形态，而且能透过浓密的羽毛获取样本内部的结构特征，分辨率极高。经过无损扫描处理后，就可以通过数据分析对样本进行三维建模。
根据扫描重建的三维图像，研究团队发现，这条只有6厘米长的尾巴至少含有9节尾椎，尾椎骨形态与反鸟等古鸟类明显不同；其椎骨腹面存在明显的沟槽结构，与典型的非鸟恐龙类似。我们推测，尾巴的主人应该属于手盗龙类。人们对恐龙有着怎样的印象？在澎视作品中，绝大部分恐龙以覆盖着粗糙皮肤的形象出场。如今，通过这截保存在琥珀里的恐龙尾巴，我们第一次看到如此生动的恐龙组织——羽毛，从而印证了之前古生物学家关于世 界上存在过带羽毛的恐龙的推断。这些羽毛相当蓬松，扫描得到的三维图像非常清晰地显示出尾巴上羽毛的位置和排列方式。不仅如此，我们还能看到这些羽毛的细节：与现代鸟类羽轴两侧左右不对称的情况不同，原始的恐龙羽毛是左右对称的，而且与现代鸟类羽毛的分 叉方式也有所区别。
今天，我们已经能大致勾画出从恐龙到鸟的羽毛演化过程。最初的羽毛是单根的丝状毛，之后出现了丛生的毛。接下来，这些丛生的毛要么产生分又，要么变成一根羽轴上的小枝。总之，演化的分歧产生了。之后，更复杂的结构出现了 羽轴两侧不仅对称地分出小枝，小枝也分出更小一级的羽小枝。这次发现的保存在琥珀里的恐龙尾巴就处于这个演化过程中。再往后，羽毛继续演化，各种不对称分支逐渐出现，直到现代鸟类的羽轴两侧的小枝不再等长对称，形成了左右不对称的羽毛。因此，保存在琥珀中的这截恐龙尾巴不仅体现了羽毛演化过程中的一个环节，而且印证了这些羽毛的古老性。
这截尾巴经历了约9900万年的时间，其中的DNA已经高度降解，无法提供有意义的 DNA片段了，人们不可能借此复活恐龙。但是，研究团队采用同步辐射装置的X射线荧光成像法获得了尾椎化石断面的微量元素分布图，其中80%以上的铁元素为二价铁离子，这应该是血红蛋白的遗迹。也就是说，我们将来有可能对其残存的蛋白质进行分析。
（据《大自然》2017年第3期 冉浩 撰文）

三、（25分）
阅读下面的现代文，完成11〜14题。
       村里没有人喊他们吹鼓佬。我就自作主张把他们称为吹鼓手。吹鼓手也是手艺人，位于九佬十八匠的九佬之末，这是书面上的事，村人并不太理会，他们在乎的是在生活面前卖不卖力。无疑，吹鼓手从来不偷懒。从乐器跑出来的声音，清清楚楚地展示着他们的筋道。 滥竽充数，那又是书上的故事。他们一共也只有五个人，谁充谁的数啊。
        打我有记忆起，他们一直是这么一个组合，锣、鼓、唢呐、臻……一人负责一样乐器，像农民种萝卜，一个萝卜一个坑。我有时怀疑，他们像一只巨手，把村庄举起来又放下去，放下去又举起来，为村民的情绪寻找适当的位置。他们正值壮年，乐声特别结实，往上是抛，朝下是攒，向前是推。
       他们人前是农民，人后还是农民。手中的乐器没有改变他们的身份，村人对他们的称谓同样也没有影响到他们的生活。他们精心分配着身上的力气，知道棉花地里花多少力气，黄豆地里使多少劲，锣师傅、鼓师傅、镣师傅的称谓上花多大的力，这一本账算得清清楚楚，明 明白白。伺候稼禾，才是他们真正的特长。开春点豆种瓜，入夏施肥除虫，什么节气干什么 活，心里根本不用盘算。给村人当吹鼓手只是生计的一小部分，就像一块田的边角料上种了几棵菜秧。
       他们跟泥土打了一辈子的交道，踩下的脚印比他们吹出的音符还多。他们的脚印只有大地记得住，可大地的回忆只躺在纸上。他们永远挤不进村庄外的记忆里。他们的乐器与 农具并排挂在墙上，似乎提醒乐器也属于大地。他们用藏垢纳污的手指按下一个个乐孔，敲响一声声鼓，穿针引线似的推送出一个个音符。他们像收割庄稼一样，把一个个音符搭倒， 捧起，打结。他们把自己也当成最后一茬作物。
        敲锣的是他们的队长，走在最前面，锵锵锵，锵锵锵，似乎给后面的音符指路。鼓声往这 边奔，唢呐朝那边跑，还有镣，顺着鼓声追。平时寂寞惯了的村庄突然变得拥挤，多出来了许 多东西，谁也清点不过来。大家对村庄失去的东西并不在意，何况每天都有东西在丢失，包括记忆、往事。而对于莫名其妙多出来的东西，大家很警惕，也很敏感：谁家有事？
       有女出嫁，请他们过来吹。他们铿铿锵锵，敲出红轿子；他们哩哩哆哆，掀起了轿帘子； 他们呜呜啊啊，抬起了新娘子。他们锣鼓喧天，他们吹吹打打，把出嫁的女儿吹得哭哭啼啼。
       家里有人出殡，也请他们吹一吹。他们给唢呐、锣、鼓系上一条白布儿，用乐声领着孝子孝女。他们吹得呜呜咽咽，一会儿急，一会儿缓，不住地把人引入悲伤。尤其是那唢呐，如泣如诉，似乎那是死者对生者的留恋。乐声飘荡，那是一个个标点符号，伤心处是感叹号，追忆时是省略号，引起亲人痛哭时是顿号，到了墓地时紧紧凑凑的便是句号。
          吹鼓手是乡间的乐师，他们用自己的技艺赚着一份微薄的生计。与其他手艺者相比，他 们的地位有些许卑微，替人助助兴而已。所以，很多人虽然喜欢听吹鼓手的乐曲，但不希望自己的子女去学那玩意儿。慢慢地，吹鼓手们的乐声越来越老了，曲儿，腔儿，松松垮垮，他们再也吹不出能满村飘的音符。
（节选自干亚群《他们给村庄打个结》）

四、（25分）
阅读下面的文言文，完成15〜17题。
灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其 带。"裂衣断带相望而不止。晏子见，公问曰：“使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不 止者，何也？”晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何 以不使内勿服，则外莫敢为也。"公曰：“善。"使内勿服。逾月，而国莫之服。
（《晏子春秋•内篇•杂下》）
【注】灵公：齐灵公，春秋时齐国国君。 国：国都。

五、阅读下面的古诗，完成18-19题。
           暮江吟
      ［唐］白居易
     一道残阳铺水中，
      半江瑟瑟半江红。
      可怜九月初三夜，
      露似真珠月似弓。
【注】瑟瑟:一种碧玉。 可怜:可爱。 真珠：即珍珠。